ابن مسكان است را دو روايت قرار داده ؛ در حالى كه قرينه داريم اين‌ها يك روايت بيشتر نبوده است . در روايت 22 ، ابن‌مسكان صورت اجتماع مرد و زن را گفته و در روايت 23 هر سه صورت ، ( اجتماع مرد و زن ، دو مرد ، دو زن ) را متعرّض شده است . بنابراين ، نمىتوان آن را به عنوان دو روايت مطرح كرد . 6 - محمّد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد ، قال قرأت بخطِّ رجل أعرفه إلى أبي الحسن عليه السلام و لم أر الجواب فكتب : ما حدّ رجلين و جدا نائمين في ثوب واحد ؟ فكتب مائه سوط . « 1 » فقه الحديث : در اين روايت - كه در گذشته نيز به آن اشاره كرديم - درباره‌ى حكم دو مردى كه زير يك لباس و ازار خوابيده‌اند ، سؤال مىشود ؛ و حضرت جواب را صد تازيانه بيان مىفرمايند . روايات منافى با اين روايات در مقابل اين روايات ، دو دسته روايات ديگر وجود دارد كه با يكديگر تنافى ندارند ؛ زيرا ، مضمون پاره‌اى از آن‌ها اثبات كمتر از صد تازيانه ، و مفاد قسمتى ديگر نود و نه تازيانه است ؛ ولى هر دو دسته با اين چند روايت معارضه دارد ؛ زيرا ، اين روايات در مقام اثبات صد تازيانه است . 1 - وعنه ، عن ابن سنان يعني عبداللَّه ، عن أبي عبداللَّه عليه السلام في رجلين يوجدان في لحاف واحد ، قال : يجلدان غير سوط واحد . « 2 » فقه الحديث : اين روايت صحيحه دلالت دارد بر اين كه صد تازيانه به استثناى يك تازيانه بر فرد مجرم زده مىشود . تذكّر : صاحب جواهر رحمه الله « 3 » فكر كرده اين روايت از « محمّد بن سنان » است ؛ به همين

--> ( 1 ) . وسائل الشيعة ، ج 18 ، ص 417 ، باب 1 از ابواب حدّ لواط ، ح 5 . ( 2 ) . همان ، ص 367 ، باب 10 از ابواب حدّ زنا ، ح 18 . ( 3 ) . جواهر الكلام ، ج 41 ، ص 384 .